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第四百二十三章 混沌之宝，大道顽石；太古四凶，顽固道果（第2页）

“自龙树之后，才放下爱恨，四大皆空。”

“看来这个过程中，含枢纽帝君受益不浅，并非只有那一尊化身。”

“也不知其另一尊化身是佛门中的哪位大菩萨，早早拜入佛门，参悟了真空不空的道理。”

“我道门开辟世界，必有始、元、玄衍化元炁。”

“这混沌包容一切，亦是为炁，便是混沌之炁。因为混沌包容一切，元炁亦包容一切，混沌不过是元炁的初始的一种状态罢了！”

“自大道孕育昊天，昊天生来，便有天承地载，乃命五帝。”

“便是大道衍化先天一炁，一炁分化五行的道理。而太上道祖却与昊天乃是阴阳相对，执掌太极……这便是我道门根深蒂固的世界观，大道所在。”

“道生一，一生二，二生三，三生万物！”

“含枢纽，你勾结佛门，妄图动摇道门根基，真的是好大的胆子……”

张天师面色已然发冷，先有仙秦妄图以金人入元始。

后有天庭黄帝含枢纽意图重新定义‘物质’。

这些年来，诸天万界的道君越来越胆大妄为，便是道门的世界观，也试图颠覆。

仙秦是在论证，先天地初，大道必然有意识，有意识必然有身躯承载，而元始金人便是那身躯。

而含枢纽的图谋却是论证物质的第一性是承载。

同样是道生一，一生二。

道门乃是太极生两仪，两仪生四象，或者无极生太极，太极生阴阳。前者乃是太上道之论，后者却是元始道的观点。

重点在于一者认为太极（太上）创造了一切。

后者却认为太极（太上）之前，尚有无极（元始）！

但如今仙秦跳出来，说道生一便是无中生有，一生二便是有分为意识和物质，前者是真灵，魂魄，后者是身躯，肉体。

亦是大道和物质。

而含枢纽更进一步，说道生一便是大道生昊天，一生二乃是昊天生‘天’‘地’。

也就是大道中诞生‘昊天’。

昊天即是元始，是一切存在的总和。

而昊天分为代表道理的形而上和代表承载的行而下，这便是天和地。

天道和地道！

其中浓浓的旧天痕迹，那种将自身大道与天道，与昊天相比的野心，张天师不知道该称赞其无谓无惧，还是嘲笑其异想天开。

“含枢纽乃是旧天五鬼出生，关于他的来历，我有所猜测，但现在看来，我还是猜得低了！”

“想要做地道之祖，欲超越太古黄帝，好气魄，好大的野心……”

张天师随手摄来混沌之中那已经合一的大罗神铁。