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第四百二十六章 真武所成，戒律神道；天庭改革，执掌功德（第2页）

钱晨神色一肃，太上的记忆中有一句话——人是一切社会关系的总和。

黄庭外景经便是这句话的延伸——人乃天地之刍狗，是为一切天人关系的总和。

人体有千八百神，主宰身躯。

人外天地之中亦有千八百神，主宰命运！

“这种神，并非天庭之神，亦非自然万象之神，但却某种意义上与诸神为一。因为自然万象，周天星辰之神，本独立于人而存在。”

“这样的神，本对于人是没有意义的，因为死于雷电野火，地震洪灾，本归于自然。与人无关。但有了灵情，人以自身塑造了诸神之后，这一切就有了关联。因为人有了改造自然的能力，天人之间或有相犯，或有合一，这便是天人之道。”

“戒律，便是塑造诸神，塑造本我，天人合一的法门！”

钱晨心中念头电闪，有一丝战栗的感觉，流过全身。

真武的戒律之道很不凡，他在其中看到了太古巫道祭法的影子，太古巫道祭祀之法最为高深和强大的，便是如何‘塑造’神明。

他们能够通过人祭，利用人的灵情，去赋予伟大力量予人性。

祭神而神在！

这种法门发展到最高，便是道宫之法，通过信仰为锚，祭祀为基，将大道拉下来，祭祀为神，为帝。

本质乃是用灵情，将人的情感赋予大道和自然万象。

但真武在此之上更进一步，不在仅仅将人自己都无法控制的情感赋予大道和自然万象，而是以戒律，去塑造神。

人与天地的交互，在于行为，而行为出于内心。

于是以戒律约束自己的行为，对内是约束自己的内心，对外亦是将人改造自然的力量，对天地外物的影响约束在一个范围内。

将不可控的灵情，化为可控的戒律。

这便是天庭诸神……

原来玉皇天庭的神道，已然迭代了一次，这次的主导者便是玄天上帝！

“通过戒律约束行为来改造人……吸收了一部分佛门戒律之道，亦在黄庭内景之道上在做突破，这便是玄天上帝的黄庭外景，戒律神道！”

钱晨若有所思，修戒律神道看起来或许有些‘魔怔’。

比如便溺不得向北斗，不得见天光，以免不净北帝，污秽天光。

当然也有可以理解的……

诸如净口，最初的戒律，诸如净口，涤除口中秽气、清静口舌，维持口腔卫生嘛！很自然，也很正确。

但进一步认识到语言也是一种‘力量’，也是一种‘外力’之后。

净口便延伸出了清静口舌，不搬弄是非，不说谎等诸多戒律。

约束这些种种，通过戒律之道，与内塑造了口舌齿等黄庭内景诸神，通过净口戒律，壮大口舌齿诸神，令其降服邪祟，清静污秽，壮大人体的精气神，降服百虫，克制三尸，自然是修行的正道。

于外，亦约束言语，令人语言有‘真’‘诚’‘紧’‘严’‘庄’‘重’等诸多力量，让人信服。

也是培育黄庭外景诸神！