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第31章教谕三试惊真才，文萱心动赠私札（第2页）

作诗或可偶得，经义学问却需常年累月的积累，做不得假！

孙志远原本灰败的脸上也重新燃起一丝希望，死死盯住苏惟瑾。

苏惟瑾心头凛然，面上却愈发沉静：“请老先生垂问。”

“《论语·为政》有云‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻；

道之以德，齐之以礼，有耻且格’。”

刘老翰林缓缓道出章句，目光紧锁苏惟瑾。

“依你之见，治国安邦，当以刑政为先，还是德礼为本？”

此题看似经典，实则刁钻。

历来儒者多倡德礼，然现实治政离不开刑律。

如何平衡二者，极考较功力，绝非死记硬背能答。

张诚在一旁听得头晕，只觉得之乎者也烦人，恨不得立刻离场。

苏惟瑾却略一沉吟，超频大脑中相关论述瞬间明晰。他清朗声音响起，不疾不徐：

“回老先生。小人以为，德礼与刑政，犹如车之两轮，鸟之双翼，不可偏废。

德礼为本，教化民心，使人知耻向善；

刑政为用，惩奸除恶，划定行止边界。

若纯任德礼，恐失之迂阔，难禁小人之恶；

若专恃刑政，则流于严苛，民虽畏威而不怀德。

故圣人之治，德主刑辅，礼法并用，方能收长治久安之效。”

一番论述，条理清晰，既阐明了德礼的根本地位，

又点出了刑政的现实作用，

最后归于“德主刑辅，礼法并用”的平衡之道，

可谓中正平和，深得儒学精髓。

满场微微颔首者甚众。

此答已远超寻常童生水平。

刘老翰林眼中讶色一闪而过，不置可否，旋即抛出第二问，更为具体：

“若依你之言，德主刑辅。

然则当今之世，胥吏贪酷，小民困顿，德化难施，刑律亦常有枉纵。

弊在何处？又当如何革除？”