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第二十九章 各自修法，和光玄同（第5页）

“《文始真经》乃是伪经，依我看真如宁师叔所言，尽不用看，真要究楼观之道统，还得从《道德经》上来！”

崔啖显然已经吵上了头，将他们唯一可参悟九法的《文始真经》都弃之不用了。

姜尚冷笑道：“那师叔所言，楼观九法须从师尊的言传身教中领悟，你为何不提？师尊炼制三尸九虫丹的时候，我不在面前，可你却是亲眼所见的。”

崔啖气急道：“就是亲眼所见，我才以为这和玄同之道并无关系。”

“你要《道德经》，我便给你《道德经》！”

姜尚道：“知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同！”

“何为兑？何为门？何为锐？何为纷？何为光？何为尘？何为‘玄同’？”

“知者不言，言者不知，言出于口！兑者，口也！塞其兑，闭其门……便是闭塞孔窍，堵住欲望，关闭门户，断绝杂念！”

姜尚道：“人有九窍三丹田，三尸者，上尸彭踞居上丹田，主神好华饰，中尸彭踬居于中丹田，主气好滋味，下尸彭蹻居于下丹田，主精好淫欲。”

“所以三尸本为欲望所化，九虫乃是九窍浊气所化。”

“塞其兑便是斩三尸，斩却穴窍之中的三尸神，堵住欲望的孔窍。”

“闭其门，就是要祛除九虫，可以闭九窍而呼吸。”

“是问，若是三尸神在，其神游走天地，二魂俱在身外，如何避得过因果？”

“相反，斩却三尸，便是天庭神祇都无法查看你的功过善恶；闭了九窍，气息不与天地交换，身体清气流转，无有污浊，俨然独立于天地，自然也就和光同尘，玄同天地了！”

“这才是道门‘隐匿第一’的缘故！”

“所以这玄同和光乃是一门避劫之法……小师妹，待我炼成一炉三尸九虫丹，你服下了，斩却三尸九虫，掌控身体百窍之中的‘鬼’，自然就知道我是对的了！”

姜尚摇头晃脑道：“窍者，通也！穴窍乃是人体通于天地的孔，故而《黄庭经》有言，穴窍之中乃有百神，但无法掌控穴窍中的‘神’，那祂们冥而阴之，就成了鬼。所以穴窍有三尸九虫百鬼，塞其兑，闭其门，便是指堵住身体的漏洞，修成无漏之体。”

“《道德经》被无数圣贤、真人参悟，其修行之法想必已传遍道门。”

“斩三尸，闭九窍，黄庭身神之法乃是道门之根基，其岂是无因，崔师兄，你着相了！”

崔啖大摇其头：“太上言玄同者，塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，一共六六相对，你却只解了两句，就以为得道。”

“《道德经》中提到‘玄同’共有两处。”

“除去你所提到的这五十六章，第四章还有‘道冲而用之有弗盈也渊呵似万物之宗锉其兑解其纷和其光同其尘湛呵似或存吾不知其谁之子象帝之先’”

姜尚点头道：“这里恰恰没有提到塞其兑，闭其门，可见玄同之道，和光同尘乃是描述大道的，唯有这塞兑闭门，乃是解说人如何得玄同之法，是为人所修的法门。”

崔啖道：“不通其大略，逐字逐句解说其意，是无法靠近太上的。”

“依我看，此篇通篇讲的，乃是一个‘和’字，五十五章说‘知和曰恒’，五十六章说‘和光同尘’。真要解其道，却还是那句四十二章的‘万物负阴而抱阳，冲气以为和’。讲述的，乃是阴阳之道也！”

“太上根本为阴阳！”

“事物都有其阴阳禀赋，阴阳和为一……”

“所以和光同尘，看似两两阴阳相对，但却又不是阴阳，塞对通，闭对开，锐对钝，解对结，光对暗，同对异，太上之所以用阴阳之意而又非阴阳，便在于——阴阳之于道也，兑可通可塞，门可开可闭，挫可锐可钝，纷可结可解，和可光可暗，尘可同可异……”

“一如道可阴可阳！”

“大道从来不是阴或阳，而是阴和阳。”

“所以塞和其兑，闭和其门，挫和其锐，解和其纷，和和其光，同和其尘，阴阳和其道也！”